المجموعات

Asclepius - Aesculapius - الأسطورة والأساطير

Asclepius - Aesculapius - الأسطورة والأساطير


أسطورة ASCLEPIUS
والد الطب


أسكليبيوس
متحف أكروبوليس ، أثينا (اليونان)

في ذلك الوقت كانت كورونيس ، ابنة فلجيا ملك لابيث ، عشيقة الإله.أبولو. تقول الأساطير أنه في يوم من الأيام ، اضطر الإله إلى الابتعاد عن كورونيد ، وعهد إلى غراب مع ريش أبيض مثل الثلج. استغل Coronides ، الذي انجذب إلى Ischi ابن Elato ، غياب Apollo للترحيب بإيشي في سريره. ركض الغراب ، الذي شهد المشهد ، على الفور إلى أبولو ليحذره مما كان يحدث ، وقام الأخير ، الذي أعمته الغيرة ، بقتل كورونيس وعشيقها بإطلاق سهمين من قوسه: أحدهما للخائن والآخر من أجل حبيبها (وفقًا لإصدار آخر ، كان أرتميس هو الذي قتل كورونيس بناءً على طلب أبولو).


ملاحظة 1

كشفت Dying Coronis لأبولو أنها حامل وأن الطفل كان من المقرر أن يولد بعد ذلك بوقت قصير. في تلك المرحلة ، غمر أبولو الحزن على الإيماءة التي قام بها ، ولعن أولاً الغراب الذي حذره بحماسة شديدة ولكن دون أن يخبره بالضبط كيف كانت الأمور ، وأدانه وجميع نسله بأن يكون لديهم ريش أسود مثل الليل. ثانيًا ، سحب الابن الذي لا يزال على قيد الحياة من رحمه وعانقه بين ذراعيه (وفقًا لإصدارات أخرى ، كان هيرميس هو الذي أخذ المولود الجديد من الرحم كان نصيحة أبولو).

تم استدعاء الصبي أسكليبيوس وقد أوكله والده إلى رعاية وتعاليم الحكيمالقنطور تشيرونبالقرب من منحدرات جبل بيلو ، حيث عاش القنطور.علم الملك فليجيا ، والد كورونيدس ، بوفاة ابنته ، وقد أعمى الغضب ، وذهب مع جيشه إلى دلفوس ودمر المعبد المخصص لأبولو الذي انتقم من الغضب أطلق أحد سهامه على فليجيا فقتله.


نقش بارز ، المتحف الأثري الوطني ، أثينا

في غضون ذلك ، نما أسكليبيوس قويًا وحكيمًا بفضل تعاليم تشيرون وكلما مر الوقت ، أصبح أكثر مهارة وحكمة في استخدام الأدوية والأدوات الجراحية ، لدرجة أنه قرر أن يصنع له يومًا ما حصل عليه كهدية من عندأثيناقارورتان: واحدة تحتوي على الدم المتسرب من عروق الجانب الأيسر من الجسمجورجونا ميدوساأن لديه القدرة على إقامة الموتى. وآخر بالدماء التي سالت من الجانب الأيمن من نفس الجسد ولكن لها القدرة على الموت.


تمثال إسكولابيوس
متاحف كابيتولين ، روما (إيطاليا)

بدأ Asclepius في استخدام هذا الدم واستفاد الكثير من هذه الهدية غير العادية: Lycurgus و Capaneo و Tindareo و Glauco و Ippolito والعديد من الأشخاص الآخرين الذين أعيدوا إلى الحياة.

كان كل شيء يسير على ما يرام حتى ذلك الحينحادسالذي ملك على عالم الموتى الذي انطلق منهزيوسلمطالبتهم بإيقاف أسكليبيوس لأنه في رأيه كان يقلب النظام الطبيعي للأشياء وقوانين الطبيعة ذاتها. وافق زيوس ، بعد أن استمع إليه بعناية ، وقرر أن عمل أسكليبيوس يجب أن يتوقف ، ولذلك ألقى عليه صواعقه ، فقتله.

بعد أن علم أبولو بوفاة ابنه واستنكر سلوك زيوس ، ذهب إلى منزل العملاق ، الذي كان لديه مهمة إنشاء الصواعق لزيوس ، وقتلهم جميعًا.

Asclepius بعد وفاته ، كافأه زيوس الذي رفعه لحكمته إلى مرتبة الألوهية ، مما جعله يقيم المعابد والتماثيل.

جعله زيوس كوكبة ، و كوكبة الحواء (Ophiucus) من اليونانية "ofiókos = الذي يحمل الأفعى": يُرى ابتداءً من شهر مايو وحتى سبتمبر ويتم تمثيله كرجل يحمل ثعبانًا في يديه ولهذا السبب يطلق عليه أيضًا سيربيرتينتري.

تم تكريس الثعابين له في أسكليبيوس. في الواقع ، تقول إحدى الأساطير أنه ذات يوم بينما كان يفكر في كيفية إحياء Glauco (ابن مينوس وباسيفاي) كان يحمل عصا حاول ثعبان التسلق عليها. أسكليبيوس ، منزعج ، قتله بالعصي. بعد فترة وجيزة جاء ثعبان آخر ووضع عشبًا على رأس الأفعى الميتة وقام. ثم أخذ Asclepius نفس العشب وأعاد Glaucus إلى الحياة معه. ومن هنا ربما يكون ارتباط الثعبان بأسكليبيوس.

تم تكريس علم الطب لأسكليبيوس وأقيمت له المعابد والتماثيل وسرعان ما انتشرت طائفته في كل مكان في العالم المعروف وأصبحت والد الطب.

للرومان أصبحت طائفته عبادة إسكولابيوس قدم في 293 قبل الميلاد بأمر من كتب Sibillini لوضع حد لوباء رهيب.

الدكتورة ماريا جيوفانا دافولي

ملحوظة
(1) الصورة الأصلية مقدمة من National Park Service (الولايات المتحدة الأمريكية)

أسكليبيوس ، إله الطب اليوناني

Asclepius أو أسكليبيوس هو إله ثانوي يمثل جزءًا من الأساطير اليونانية ، ويُعرف بأنه إله الطب والشفاء. نظرًا للسابقة في اليونان ، فقد تم تكريمها بإصرار في الملاذات ، من بينها Epidaurus of the Peloponnese ، وهو المكان الذي تم من خلاله تطوير كلية الطب.

كحقيقة مثيرة للفضول ، يُقال أن عائلة أبقراط كانت جزءًا من نسل هذا الإله ، وهو أحد أسباب شرح قدرات أبقراط في مجال الطب.


La Vara أو bastón y el llamado al dios Aesculapio

كان vara أو bastón de Esculapio de un árbol llamado Ciprés el cual vivía largos años ، إذا كان يعتبر conocía que quien posía a vara de dicho árbol شخصًا يتمتع بالسلطة والشرف.

في عام 293 قبل الميلاد ، روما بادسيا دي una وباء رهيب los sacerdotes enviaron por Aesculapio ، على متن قارب partieron en su búsqueda y una vez que subió a la misma llevo أوصي بالثعبان sagrada وعندما يبحث قارب estuvo عن روما (Isola Tiberina) la serpiente llegó a tierra y al Instant وباء desapareció trayendo sanidad a el pueblo afectado.

¨Por nuestros días para el año de 1912 ، تتبنى الجمعية الطبية الأمريكية El símbolo de Aesculapio باعتبارها الشعار الرسمي لمنظمة dicha Organización¨

Dicen que la historyia alrededor de Esculapio empezó to escribirse partiendo de un personje de la vida real، quien dató por el año 1200 BC y de quien se dijo كان sabio que logro extraordinarias sanaciones. En su honour se levantaron muchos Templos de los que aún quedan vestigios de ellos en Atenas y la propia Roma.

كان فافونيو إل ديوس دي لا الطب. También كان el dios patrón، y el antepasado reputado، de los (Asclepíades) Asclepio، en la mythology griega el antiguo gremio de médicos. En muchas historyias y estudios realizados to theme of medicine y que، si estos dioses eran los mismos tanto en Rome como en Greece، muchos expertos insisten que sí lo son porque sus imágenes esculturas y estatuas son thenidas con mucha similitud por supuesto que el hech دي استخدم فارا مع انتريلازاداس الثعبان للتفكير في البروبيو


إسكولابيوس ، من بين الرومان

في روما عبادة أسكليبيوس تحت اسم إسكولابيوس، تم تقديمه في القرن الثالث قبل الميلاد ، بعد الطاعون.

لم يتم تكريم Aesculapius فقط بالاقتران مع الأوبئة والوفيات ذات الجاذبية الخاصة. في الواقع ، كان لها وظيفة طرد السحرة والحفاظ من العين الشريرة والعرافة التي يعتقد أنها تضعف وبالتالي تجعل روح الإنسان وعقله مريضًا.

كانت صفاته الأفعى والديك والكأس والعصا. تتشابك ثعبان على العصا ، رمزًا للتجدد ، تمامًا كما يجدد الطب وينشط الجسم المريض.


الأسطورة والأساطير: المعنى ، الهيكل ، الخصائص

الأسطورة والأساطير: المعنى والبنية والخصائص

الكلمة خرافة يأتي من المصطلح اليوناني ميثوس وهو ما يعني "قصة". الأسطورة هي شكل خاص من أشكال السرد يحاول ، من خلال محتويات رائعة ، شرح أصل العالم والإنسانية والجوانب المختلفة للواقع.

تم تأليف العديد من الأساطير من قبل مؤلفين مجهولين وتم تسليمها أولاً شفهيًا وبعد ذلك في شكل مكتوب فقط.

العديد من الأساطير ، على الرغم من انتمائها إلى شعوب من عصور مختلفة وبعيدة جغرافيًا ، لها أوجه تشابه غير عادية. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، من أسطورة الفيضان العظيم حاضر في العديد من الأساطير.

ربما ترجع أوجه التشابه هذه إلى وجود مواضيع ثابتة متكرر في ثقافات جميع الحضارات: أسئلة حول أصل الكون ، معنى الحياة والموت ، أصل الشمس ، القمر ، الظواهر الطبيعية المختلفة.

هناك بنية لا تختلف الأسطورة عن أنواع السرد الأخرى. لذلك فإنه يوفر الحالة الأولي جزء مركزي أو تنفيذ، حيث يتم سرد الأحداث الرئيسية وتتصرف الشخصيات المختلفة في الموقف النهائي أو استنتاج.

ال الشخصيات يستطيعون:

  • الرجال العاديين
  • أبطال ذوو قوى استثنائية ، وأحيانًا أبناء إله ومخلوق مميت
  • كائنات خارقة للطبيعة ، مثل الآلهة أو الأرواح القوية ذات القوى الاستثنائية
  • مخلوقات خيالية أو وحشية ، مثل الحيوانات الناطقة أو العمالقة ذوي القوى العظمى.

ال زمن إنه غير محدد دائمًا ، بعيد جدًا ("في البداية ..." ، "ذات مرة ...").

ال أماكن هم دائمًا منفتحون ورائعون وخياليون. حتى عندما تكون حقيقية ، فإنهم منغمسون في جو رائع.

ال لغة يتميز من الأسطورة جمل قصيرة وبسيطة مع انتشار الأسماء والأفعال الغنية بالكلمات والتعابير التي تكرر نفسها حتى يتعلمها من استمع إلى السرد بسهولة. هم أيضا متكررة تشابه التي ، عن طريق المقارنات ، توضح المفاهيم المعقدة.

ل الميثولوجيا بدلاً من ذلك ، يتم تحديد مجموعة أساطير الناس المعقدة ، ولكن أيضًا دراسة أصلهم ومعناهم. لذلك ، هناك العديد من الأساطير بقدر عدد شعوب الأرض. ومع ذلك ، فإن أكثر ما أثر في الحضارة اللاتينية وبالتالي ثقافتنا هو بلا شك الأساطير اليونانية.


الثعبان الذي صنع المعجزة ولادة أسطورة إسكولابيوس والطقوس المكرسة له

الأماكن المقدسة لإسكولابيوس في روما. من جزيرة التيبر إلى معبد فيلا بورغيزي في القرن الثامن عشر.

أميمونوس”, وهو ما يعني في اليونانية "معصوم ، نظيف" هو المصطلح الذي يشير إليه هوميروس استخدام فيالإلياذة للإشارة إلى الطبيب أسكليبيوس (4. 193) ، وأطفالها ، مشون هو بوداليريو، اعتنوا باليونانيين أثناء حصار طروادة. وفقًا لمصادر قديمة جدًا ، بما في ذلك Pythics من بندار، من مواليد أسكليبيوس أبولو و من كورونيس، ابنة ملك Lapiths الأسطوري الشلل. لأن كورونيد ، أثناء حملها ، وقعت في حب الشاب إشيحذر أبولو من خيانة غراب قتل في غضب إشي وجعله يموت كورونيس على أيدي أرتميس (الصورة 1).

A. Elsheimer، كورونيس وأبولو ، 1608 ، ليفربول ، معرض الفنون ووكر ،

ومع ذلك ، كان مهتمًا بإنقاذ الطفل ، الذي أخرجه هيرمس من الرحم من الام الميتة. الصغير أسكليبيوس عُهد إلى القنطور تشيرونالذي علمه الفن الطبي.

بعد أن أصبح سيدًا حقيقيًا في ممارسة الطب ، لدرجة أنه تمكن من إعادة المتوفى إلى الحياة ، صُدم أسكليبيوس زيوس، الذي أراد أن يعاقبه لخرقه الشرائع الإلهية. ولكن بناء على طلب أبولو، كان نفس الشيء زيوس لوضعه في السماء ، بين النجوم ، في كوكبةالحواء (أو سيربيرتينتري, الذي يهيمن على الحية). ومنذ ذلك الحين بدأ يُقدَّر كإله للطب ، وسمته الرئيسية هي الموظفين مع ثعبان ملفوف ، طاقم أصبح رمزًا لمهنة الطب ، لا ينبغي الخلط بينه وبين صولجان هيرميس / ميركوريالتي لها ثعبان ملفوفان.

2 Asclepius_Esculapius ، القرن الثاني. ميلادي. متاحف كابيتولين

الثعبان موجود في الأساطير والرمزية وعبادة الأديان المختلفة على وجه الخصوص من الأمهات العظماء ، ربما تم اختياره كرمز للإله أسكليبيوس لأنه يفقد جلده بشكل دوري ، ويريد أن يرى في هذا علامة على الشباب الأبدي ، أو إعادة الميلاد. هو ، على الأقل في الأصل ، كان إلهًا تحت الأرض ، والثعبان ، الذي يمر في الشتاء تحت الأرض ، يمثل الطاقة المتشكلة للأرض. يمكن ربط سبب آخر بالمفهوم البدائي للتلقيح ، لأنه كان معروفًا أن الاستخدام المستمر لسم الثعابين فقط هو الذي يمكن أن ينقذها من لدغها. علاوة على ذلك ، المصطلح في اليونانية فارماكون له معنى مزدوج للسم والطب (الصورة 2).

وفقًا لبعض التقاليد ، وُلد أسكليبيوس في إبيداوروس ، المكان الذي بني فيه تكريما له ملاذ كبير يمارس فيه الكهنة الأطباء فنهم ويربون الثعابين. لا يوجد معبد جديد مخصص له في العالم الهيليني يمكنه الاستغناء عن ثعبان من إبيداوروس ، حيث كان يُعتقد أنه تجسيد لإله الطب.

حدث نفس الشيء في روما حيث كان الإله الذي في النسخة الرومانية يسمى إسكولابيوسجاء على شكل ثعبان. كان من الممكن أن يحدث الحدث الأسطوري بين 292 و 291 قبل الميلاد ، عندما تم إرسالهم ، بعد اندلاع الطاعون الرهيب ، إلى Epidaurus ، بناءً على اقتراح الأسطورية كتب Sibillini، عشرة رجال للتأكد من أن الإله المعالج يمكن أن يأتي إلى روما (ليفيو، العاشر ، 47). ويبدو أن أفعى خرجت من الضريح في تلك المناسبة وصعدت إلى السفينة الرومانية التي لم تنزل منها إلا عند وصولها إلى جزيرة التيبر ، كما يوضح بالتفصيل. أوفيد في الكتاب الخامس عشر من التحول هناك هبطت واختفت بين الغطاء النباتي ، ووضع حدًا للوباء بأعجوبة. بالضبط حيث اختفى الزاحف ، أقيم المعبد المخصص للإله ، الذي تم بناء كنيسة سانت أدالبرتو على بقاياه لاحقًا ، ثم سان بارتولوميو all'Isola (الصورتان 3 و 4).

3 منظر جوي لجزيرة التيبر 4 كنيسة S. Bartolomeo all'Isola.

من الواضح ، إلى جانب المعبد ، نشأت غرف المستشفى الملحقة به ، حيث تم إنشاء الكهنة اعتنى إسكولابيوس بالمرضى. لم يكن المكان منعزلاً وهادئًا فحسب ، بل كان يتوفر أيضًا على وفرة من المياه ، وهو أمر ضروري لفضائله التنقية.

هناك تدفقت على مصدر صحي ، يعتقد أنه معجزة ، وربما نفس المصدر الذي سيطعمه في وقت لاحق بئر القرون الوسطى سان بارتولوميو. بالإضافة إلى ذلك ، تم احترام القاعدة التي تنص على أن ملاذات الآلهة الأجنبية يجب أن ترتفع خارج الحدود المقدسة للمدينة. علاوة على ذلك ، كانت هناك عبادة مشابهة لعبادة إسكولابيوس في الجزيرة: عبادة إله النهر تيبيرينو، والتي تُنسب إليها كليات الجراحة. في نفس الجزيرة توجد أيضًا معابد فاون، من فيوفي، من Iuppiter يوراريوس (جوبيتر من القسم) ، من بيلونا.

تنوعت العلاجات التي تمارس في الجزيرة: الأدوية العشبية والمواد الطبيعية الأخرى ، الحمامات والجراحة وفوق كل ذلكحضانة، وهي طقوس غامضة تهدف إلى شفاء المرضى من خلال الأحلام. بمجرد وصولهم ، تم وضع المرضى في غرف خاصة مرتبة حول محاكاة الإله وأثناء نومهم ظهر لهم (الصورة 5).

5. تمثال من الطين للحاضنة ، كالياري ، المتحف الأثري الوطني

إسكولابيوس لقد كان إلهاً منبوذاً ، وبالتالي مُنح لأولئك الذين ينامون في مقدساته من كشف الأحلام. فسرها الكهنة وتصرفوا على هذا الأساس. يُعتقد أن الأحلام كانت مفضلة عن طريق إعطاء أعشاب وعقاقير معينة ، أو حتى من خلال اقتراح منوم مشابه لما مارسه الأطباء الممغنطون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. نفس الشيء أبقراطالذي يعتبر مؤسس الطب العلمي ، اعترف بإمكانية التأثير الإلهي في الأحلام ، ونسب إليها قيمة تشخيصية. وجادل بأن الروح ، التي تنشغل أثناء حالة اليقظة في وظائف الجسم ، يمكنها ، أثناء نوم الجسد ، إدراك أسباب المرض.

وبالتالي ، إذا أعطت الأحلام تمثيلًا للحياة يقابل ذلك عندما يكون مستيقظًا ، الجسد على ما يرام ، بينما إذا حدث شيء غير طبيعي في الحلم ، فهناك خطأ في عضو الجسم الموضوع تحت تأثير العنصر الذي تجلى. كان على الطقوس الموحية والخارقة للطبيعة مثل تلك التي تمارس في مقدسات الرب أن تسبب للمرضى رد فعل مشابه للتأثير الوهمي. إرادة الشفاء فعلت الباقي. لذلك تم تنفيذه فيحضانة نوع من العلاج النفسي الفعال للغاية. من المعروف أنه في العصر الإمبراطوري ، تم التخلي عن المرضى وغير القادرين على العمل العبيد من قبل أصحابهم في جزيرة التيبر ، وإذا تعافوا ، فإنهم يعودون مجانًا في نوع من الفدية التي أرادها الإله والإمبراطور. يُعتقد أن الرغبة في الحرية تسببت في العديد من المعجزات.

تم الحفاظ على تقليد الجزيرة كمكان للرعاية والمصحة بمرور الوقت ، كثيرًا أن العديد من الرومان يعرفون جزيرة التيبر بمستشفى "سان جيوفاني كاليبيتا" المعروف (مع الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه) والتي تأسست في القرن السادس عشر بواسطة فرسان القديس يوحنا الله (اتصل فاتيبينبراتيللي) ، على الرغم من أن هذا الموقع مقدس في الطب ، إلا أنه أكثر بكثير من مجرد مستشفى بسيط ، ولكنه أحد تلك الأماكن الرومانية حيث لا يزال بإمكانك تنفس أجواء الماضي في طبقاته المختلفة. ربما لهذا السبب جريجوروفيوس ، ينظر إلى الجزيرة من بونتي فابريسيو (وتسمى أيضًا dei أربعة قادة للنسخة ذات الوجوه الأربعة التي تميزها) ، مع الكنيستين وبرج القرون الوسطى في كايتاني (بيرليوني سابقًا) ، كان لديه فكرة كتابة كتابه الضخم تاريخ روما في العصور الوسطى (الصورتان 6 و 7).

6 منظر من بونتي فابريسيو مع برج كايتاني 7 بونتي فابريسيو ، ذو أربعة وجوه

ينشأ هذا الاقتراح من ثروة الذكريات التاريخية ، ولكن بشكل أكبر من تشابك الأساطير والرموز والأساطير ، والتي تم اقتراحها جزئيًا من خلال شكلها ذاته الذي يشير إلى شكل السفينة. بعد كل شيء ، وفقًا لأسطورة قديمة ، تشكلت جزيرة التيبر بواسطة قارب كبير تقطعت به السبل في منتصف النهر ثم ملأ بالرمل والحطام من التيار. تتحدث أسطورة غريبة أخرى عن أصل مرتبط بقمح Tarquini ، الذي تم حصاده في أراضيهم وإلقائه في نهر التيبر في اليوم الذي تم فيه طرد السلالة البغيضة من أصل إتروسكان من روما (Tarquinius الرائع تم حظره في عام 509 قبل الميلاد) أيضًا في هذه الحالة ، كانت رواسب النهر قد تراكمت على الحبوب الثمينة مفضلة تكوين شريط صغير من الأرض. يرويها ليفيو هو بلوتارخ ويضيف أن الرومان بعد أن رموا أكوام الحنطة ،

“لقد قطعوا وألقوا الأشجار التي نمت في السهل في النهر ، حتى يتركوها عارية تمامًا ومعقمة تكريمًا للإله.”.

الله هو المريخ وأصبح السهل الذي كان من Tarquini منذ ذلك الحين كامبو مارزيو.

كما ذكرت ليفي ، سترابو ، بلوتارخ ، في القرن الأول قبل الميلاد. جاءت الجزيرة تحولت إلى سفينة حجرية لتذكر ثلاثية الأبعاد التي جلبت ثعبان إسكولابيوس. وبناءً على هذا التقليد ، اقترح العديد من المصممين في القرون الماضية عمليات إعادة بناء إيحائية للجزيرة ، والتي تم تأطيرها بين الجسرين سلة هو فابريسيو، إنها تشبه السفينة تمامًا. في النقش بواسطة نيكولاس فان إيلست (أواخر القرن السادس عشر) ، من رسم بواسطة E. du Pérac، تظهر السفينة الحجرية متجهة مع مقدمة مواجهة البحر (الجنوب الشرقي) ، والنقوش الرخامية التي لا تزال موجودة. على الجزيرة ، المستشفى القديم ومعبد إسكولابيوس، على اليمين معبد كوكب المشتري ليكاون هذا من فاون في الطرف الشمالي الغربي. تكمل المسلة المصرية التصميم ، مقترحة فكرة الصاري اللازم لقارب حقيقي (الصورة 8).


8 نقش من القرن السادس عشر بسفينة حجرية

في الصور الأخرى ، يكون الاتجاه عكسيًا ، مما يعني أن السفينة تبدو وكأنها تبحر عكس التيار. حتى النقش منظر لجزيرة التيبر من بيرانيزي يبدو أنه يظهر المؤخرة حيث يضع الآخرون القوس (الصورة 9).

9 بيرانيزي ، منظر لجزيرة التيبر

في الواقع ، ليس لدينا أي دليل علمي يمكن أن يدعم الفرضية القائلة بأن كل شيء تم تحويل الجزيرة إلى قارب ، ولكن على الطرف الشرقي ، يمكنك رؤية بعض البقايا في بيبرينو والحجر الجيري لما كان يجب أن يكون مقدمة ، وهناك أيضًا نقش بارز يصور الأفعى الملتفة حول طاقم الإله (الصورة 10 و 11) ورأس ثور ، والذي ربما كان بمثابة مرسى.

10 بقايا القوس 11 إيزولا تيبيرينا ، أفعى إسكولابيوس

في العصر المسيحي ، حوالي عام 1000 ، أوتو الثالث بني ساكسونيا الكنيسة التي تضم رفات سان بارتولوميو الرسول و سانت أدالبرتو أسقف براغ (قُتل عام 997 أثناء تبشير السكان الوثنيين) ، وهي كنيسة استخدمت بشكل شبه مؤكد أعمدة معبد إسكولابيوس واحتفظت بالبئر ، وتحولت إلى رمز إنجيلي. في الساحة الأمامية نصب تذكاري مسيحي مكان المسلة.

لذلك ، في الجزيرة ، لم يعد لديك تصور عن هندستها المعمارية من العصر الروماني ، ولكن من نموذجها الحجري ربما ولدت الموضة من عصر النهضة فصاعدًا ، لاستخدام السفينة أو القارب كحوض لبعض النوافير. في الواقع ، كان مستوحى من جزيرة التيبر Pirro Ligorio من أجل "روميتا" لفيلا ديستي في تيفولي ، وهي نافورة تتكون من حوض يستحضر نهر التيبر ، حيث توضع داخله سفينة بمسلة في المنتصف (الصورة 12).

12 روميتا ، تيفولي فيلا ديستي

ودائمًا ما تسترجع ذكراه ما هو غير عادي حديقة البحيرة في فيلا بورغيزي ، حيث تم تكريس معبد القرن الثامن عشر الرائع إسكولابيوس، مع تمثيل نزول هبوط الثعبان الإلهي في روما (الصورة 13).

يرجع إنشاء هذه الحديقة الرومانسية إلى المهندس المعماري أنطونيو أسبروتشيربما يحيط به ابنه ماريو، ويجب أن يُنظر إليه على أنه جزء من تجديد الفيلا التي يريدها الأمير ماركو أنطونيو الرابع بورغيزي في أواخر القرن الثامن عشر ثم استمر الأطفال في أوائل القرن التاسع عشر فرانسيس هو كاميلو، زوج الأخير لباولينا بونابرت. عملأسبروتشي قبل و لويجي كانينا بعد ذلك ، جعل الفيلا تفقد مظهرها الأصلي الذي يعود إلى القرن السابع عشر ، والذي وفقًا لقوانين الحديقة الإيطالية يطيع قوانين المنظور والهندسة ، لتحويلها إلى حديقة إنجليزية كبيرة ، والتي هي في الأساس تلك التي نزلت إلى لنا حيث تسود حرية أكبر.

منغمسين في اللون الأخضر نجد هنا وهناك تماثيل وجرار ونوافير وأطلال زائفة مما يعطي بشكل عام ، قيمة فنية وتبرز الطابع الرومانسي للفيلا. لكن الشيء المذهل هو بحيرة الحديقة المتجانسة التي تبدو طبيعية تقريبًا ، وغالبًا ما تخفيها النباتات.

14 بحيرة فيلا بورغيزي

ومن دواعي سرور الأطفال أن مياهها تتخللها البجع والبط ومجموعة من السلاحف تتجول على طول الحواف دون عائق (الصورة 14 و 15).

15 السلاحف في حديقة البحيرة

جزيرة اصطناعية متصلة بالبر الرئيسي بواسطة جسر تضم المعبد الصغير التقليد اليوناني الذي بناهأسبروتشي بين 1785 و 1792 ، مكرسة ل أسكليبيوس سوتر، كما تقرأ في الأحرف اليونانية ، مع التشديد على المصطلح سوتر، وهو ما يعني المخلص ، توقع الولادة الجديدة التي نسبها القدماء إلى الإله ولاحقًا للمسيحيين السيد المسيح.

16 معبد إسكولابيوس ، فيلا بورغيزي jpg 17 معبد اسكولابيوس ، الجزء.

تصور المشروع الأولي فقط بناء ارتفاع معماري بسيط ، ليتم وضعه في نهاية Viale dei Licini ، بهدف إيواء التمثال الضخم لـ إسكولابيوس، وجدت بالقرب من ضريح أغسطس. في الترتيب اللاحق ، تم تحويل المشروع إلى معبد صغير مرئي من جميع الجوانب ، مما يعكس واجهته بأربعة أعمدة أيونية تعلوها طبلة على السطح الأخضر للبحيرة (الصور 16 و 17 و 18).

18 معبد اسكولابيوس ، الخلفي 19 معبد اسكولابيوس ، تمثال أبولو

على القبة وعلى العلية تم وضع عشرة تماثيل قديمة للآلهة ، وتم ترميمها و أعيدت صياغتها في ورشة عمل فينسينزو باتشيتي لتكييفها مع عبادة إسكولابيوس ، بينما عند سفح المعبد تمثالان كبيران يصوران الحوريات تونجريا هو هيميرا (على التوالي عمل النحاتين اجوستينو بينا هو باسيتي) ، ورمي الماء جالسًا على منحدرين مزيفين. على قمة التمثال ، يوجد تمثال أبولو في موقع مركزي (الصورة 19) ،

والد إسكولابيوس ، بينما على الجانبين تمثالان ل فوز. على الجزء الخلفي من العلية هي تماثيل هيجيا، ابنة الإلهة إسكولابيوس المقابلة ل سالوس روماني ، تمثالان من أرتميس (أخت أبولو) إد هيرميس. تمت إزالة هذه التماثيل السبعة ، التي نجت من السرقات في أوائل الثمانينيات ، في عام 1989 واستبدلت على الفور بنسخ حديثة.

كما توضح ألبرتا كامبيتيلي في مجلدها ”فيلا بورغيزي. من حديقة الأمير إلى الحديقة الرومانية " (2003) ، وجود معبد مخصص لإسكولابيوس في حديقة "غير عادي"، في حين أن لها سببًا خاصًا بها لوضعها على جزيرة يرتبط ارتباطها بـ إسكولابيوس كان معروفًا بالتأكيد لعالم الآثار إنيو كيرينو فيسكونتي، في خدمة Borghese ، الذين ربما لعبوا دورًا في المشروع. كانت فكرة بناء معبد مخصص لإسكولابيوس غير رسمية وبسبب توفر التمثال الروماني الكبير ، والذي باسيتي كان قد أحضرها إلى الاستوديو الخاص به لاستعادتها ويبدو أن البابا كان مهتمًا أيضًا بشرائها بيوس السادس.

التمثال (مع الرأس وأجزاء أخرى من الترميم) مصنوع من الرخام الأبيض الناعم الحبيبات ويبلغ ارتفاعه 3.5 متر. يتم وضعه داخل الخلية (مفتوح من جميع الجوانب) على قاعدة تقرأ: MAXIMUS AEGRIS AUXILIATOR ADEST ET FESTINANTIA SISTENS HEALTHY FAIR MITIS DEUS INCUBAT ANGUI (إليكم أعظم مساعدة للمريض وللإله اللطيف ، الذي يمنع المصير الوشيك ، ويعمل في المنام مع الأفعى الصحية). تم تصوير الإله في واحدة من أكثر صوره الأيقونية انتشارًا (النوع أسكليبيوس جوستيني) ، مثل شخصية عجوز وملتح ، مع عباءة تترك الجذع مكشوفًا جزئيًا وبعصا طويلة مثبتة تحت الإبط الأيمن ، يلتف حولها الثعبان (الصورة 20).

20 معبد إسكولابيوس ، تمثال ضخم لإسكولابيوس 21 معبد اسكولابيوس ، تمثال هيجيا

نقي تمثال هيجيا، من العصر الروماني ، تُصوَّر بثعبان يتغذى عليها ، بينما الرأس ، من القرن الثامن عشر ، أكثر تشابهًا مع تجسيدات الفصول ، بسبب وجود عناقيد العنب في شعرها (الصورة 21) ).


Asclepius - Aesculapius - الأسطورة والأساطير

أسطورة ASCLEPIUS
والد الطب

أسكليبيوس ، متحف أكروبوليس ، أثينا (اليونان)

Asclepius أو Aesculapius هو شخصية من الأساطير اليونانية. ابن أبولو وأرسينوي وفقًا لهسيود ، أو أبولو وكورونيدس لبيندار ، نصف إله وبالتالي رجل بشري لهوميروس ، قيل إنه تلقى تعليمات في الطب من قبل تشيرون ، أو أنه ورث هذه الملكية من والده أبولو. .
في اليونان ، كان أسكليبيوس يحظى بالاحترام باعتباره إله الطب: كان مركز عبادته في إبيداوروس ، ولكن تم تكريمها أيضًا في بيرغاموم. وفقًا للأسطورة ، وقعت أبولو في حب كورونيس بينما كانت تستحم في بحيرة. استهلك الاثنان شغفهما ، ثم غادر الإله ، تاركًا غرابًا لحراسة الفتاة.

تم استدعاء الصبي أسكليبيوس وقد أوكله والده إلى رعاية وتعاليم الحكيم القنطور تشيرون بالقرب من منحدرات جبل بيلو ، حيث عاش القنطور.

علم الملك فليجيا ، والد كورونيدس ، بوفاة ابنته التي أغمي عليها الغضب ، وذهب مع جيشه إلى دلفوس ودمر المعبد المخصص لأبولو الذي ، انتقاما من الغضب الذي عانى منه ، أطلق أحد سهامه في فليجيا ، قتله.

في غضون ذلك ، نما أسكليبيوس قويًا وحكيمًا بفضل تعاليم تشيرون وكلما مر الوقت ، أصبح أكثر مهارة وحكمة في استخدام الأدوية والأدوات الجراحية ، لدرجة أنه قرر أن يكتسب معرفته.


نقش بارز ، المتحف الأثري الوطني ، أثينا

يوم واحد تلقى Asclepius كهدية من أثينا قارورتان: واحدة تحتوي على الدم المتسرب من عروق الجانب الأيسر من الجسم جورجونا ميدوسا الذي كان لديه القدرة على إحياء ميت آخر بالدم الذي سيل من الجانب الأيمن من نفس الجسد ولكن الذي لديه القدرة على إعطاء الموت.

بدأ Asclepius في استخدام هذا الدم واستفاد الكثير من هذه الهدية غير العادية: Lycurgus و Capaneo و Tindareo و Glauco و Ippolito والعديد من الأشخاص الآخرين الذين أعيدوا إلى الحياة.

كان كل شيء يسير على ما يرام حتى ذلك الحين حادسالذي ملك على عالم الموتى ذهب منه زيوس ليطلب منه إيقاف أسكليبيوس لأنه في رأيه كان يقلب النظام الطبيعي للأشياء وقوانين الطبيعة ذاتها. وافق زيوس ، بعد أن استمع إليه بعناية ، وقرر أن عمل أسكليبيوس يجب أن يتوقف ، ولذلك ألقى عليه صواعقه ، مما أدى إلى مقتله.

تم تكريس الثعابين له في أسكليبيوس. في الواقع ، تقول إحدى الأساطير أنه ذات يوم بينما كان يفكر في كيفية إحياء Glauco (ابن مينوس وباسيفاي) كان يحمل عصا حاول ثعبان التسلق عليها. أسكليبيوس ، منزعج ، قتله بالعصي. بعد ذلك بقليل وصل ثعبان آخر ووضع عشبًا على رأس الأفعى الميتة وقام. ثم أخذ Asclepius نفس العشب وأعاد Glaucus إلى الحياة معه. ومن هنا ربما يكون ارتباط الثعبان بأسكليبيوس.

تم تكريس علم الطب لأسكليبيوس وأقيمت له المعابد والتماثيل وسرعان ما انتشرت طائفته في كل مكان في العالم المعروف وأصبحت والد الطب .

للرومان أصبحت عبادة أسكليبيوس عبادة إسكولابيوس قدم في 293 قبل الميلاد بأمر من كتب Sibillini لوضع حد لوباء رهيب.

كافأ أسكليبيوس بعد وفاته من قبل زيوس الذي رفعه لحكمته إلى مرتبة الألوهية ، مما جعله يقيم المعابد والتماثيل.


فيديو: أساطير الفايكنغ. شجرة اغدراسيل